NGUYEN NAM SON DÃ©couverte d'un trÃ©sor de la peinture Vietnamienne

Nguyen Van Tao dit Nguyen Nam-son
« Portrait de ma mère »
Huile sur toile
Signée en bas à droite, située à Hanoï et datée 1930

En haut à droite en caractère Chinois « le portrait de ma mère ».

En bas à gauche en caractère chinois « Le fils Nguyen van Tho se prosterne en dessinant ».

Dimensions : 103,5 x 170 cm

Estimation : 200 000/300 000 euros

Au dos du tableau, étiquette de l’exposition du Salon des Artistes Français de 1932 sur laquelle figure l’adresse de Nam Son à Hanoï (4 rue de la Citadelle, Hanoï, Tonkin) et celle Victor Tardieu (3 rue Chaptal à Paris).

Expositions:

1931 : Exposition Coloniale de Paris
1932 : Salon des Artistes français (Médaille d’Argent)

Provenance :

Ancienne collection de Monsieur Henri Sembuc
Collection de Monsieur Jean Yves Bureau
Par descendance aux actuels propriétaires.

Découverte d'un trésor de la peinture Vietnamienne par Artexpertise Paris

Nguyen Van Tho, plus connu sous son nom d'artiste Nam Son, né à Hanoï en 1890 est issu d’une famille de lettrés. Initié à la calligraphie et à la peinture sur soie, il étudie par la suite au lycée du protectorat de Hanoï.

Attiré par le dessin, il illustre de nombreux journaux et revues et ses prédispositions lui permettent de rencontrer Victor Tardieu qui devient son mentor. Aux côtés de son maître, Nguyen Nam Son s'exerce avec facilité à la peinture à l’huile et participe à la décoration du grand amphithéâtre de l’université de Hanoi.

De cette collaboration fructueuse va naitre une amitié indéfectible entre les deux hommes et ils partagent ensemble l’ambition commune de créer une école des Beaux arts en Indochine.

Le gouverneur général Merlin conforté par le succès de l’Ecole nationale d’Alger et de l’Ecoledes Beaux-arts de Tunis, soutient le projet et c’est ainsi que l’Ecole supérieure des Beaux-Arts de l’Indochine (EBAI) ouvre ses portes à Hanoï en 1925.

L’école supérieure des Beaux Arts de l’Indochine fondée par Victor Tardieu, et Nguyen Nam Son marquera un véritable tournant dans l’histoire de l’art Vietnamienne en formant plusieurs générations d'étudiants vietnamiens à la peinture de tradition occidentale comme Lé pho, Le van Dé, Mai trung Thu, Vu Cao Dam Nguyen Phan Chanh, Pham Hau Nguyen Gia Tri qui deviendront célèbres en Occident, par la suite.

En 1925, Nguyen Nam Son part à Paris en compagnie de Victor Tardieu pour recruter des professeurs qui enseigneront à EBAI et il profite de ce séjour pour suivre durant 8 mois un enseignement artistique à l’école des beaux-arts de Paris (Atelier de JP Laurens), avant de revenir à Hanoi assister Victor Tardieu.

En 1931 à l’occasion de l’exposition Coloniale de Paris, Victor Tardieu délégué de l’exposition organise la première exposition à l’étranger des élèves de EBAI au sein du pavillon du « Temple d’Anghor » dans lequel il dispose de six salles. Parmi les oeuvres exposées, les visiteurs ont pu admirer deux tableaux emblématiques de la peinture moderne Vietnamienne « le portrait de ma mère » de Nguyen Nam Son et « l’âge heureux » de Lé Pho.

L’année suivante, le tableau est exposé au salon des Artistes Français qui se tenait au Grand Palais et Nguyen Nam son obtient la médaille d’argent car malgré l’abondance de tableaux et de sculptures dans cette exposition, « le portrait de ma mère » laissera un souvenir mémorable aux nombreux visiteurs de ce salon.

Yvonne Pierre Laurens, peintre et sculpteur, sociétaire du Salon des artistes Français émue par le tableau écrit au peintre « Elle frappe par la majesté de son aspect, la noblesse des volumes remarquablement équilibrés, la couleur. C’est une œuvre d’art ».

Dans la revue « L’art et les Artistes » de mars 1932, on peut lire « Groupons ici les envois des élèves de l’école de Hanoï quoique le plus remarquable soit un portrait « le portrait de ma mère » profond comme une madone, plein d’âme et d’un métier sévère, par Nguyen Nam Son ».

Lors de cette exposition au Grand palais, notre tableau est acheté par Henri Sambuc qui l’expose dans les locaux parisiens de la Société des Francais d’Indochine dont il était le président. Avocat à la Cour d’appel de Paris avant de partir en Indochine, Il préside la chambre des avocats-défenseurs près la Cour d’appel de Saïgon (1912) et devient vice-preÌï¿½sident de l’Association amicale des Francais d’Indochine. A son décès en 1944, notre tableau ainsi que des objets d’art d’Asie de sa collection personnelle sont achetés par Monsieur Jean Yves Bureau, un industriel Parisien collectionneur d’art d’Asie et depuis cette date le tableau a été précieusement conservé dans la famille à l’abri des regards.

La redécouverte en France de ce chef d’oeuvre de la peinture Vietnamienne totalement inédit sur le marché de l’art nous apporte des éléments de compréhension de la peinture de Nam son et sa mise en vente à Paris constitue un véritable événement qui nous prédit une belle bataille d’enchères.

Alexis Maréchal

Bibliographie :

Catalogue de l’exposition Coloniale Paris 1931

Indochine Française

Trois écoles d’art de l’Indochine Hanoï, Phnom-Penh, Bien - Hoa

Hanoï Imprimerie d’extrême orient 1931

Notre tableau décrit en page 14 et reproduit.

L’art et les artistes

Revue d’art ancien et moderne des deux mondes

Armand Dayot

Mars 1932

Notre tableau décrit page 281

Explication des ouvrages de peinture, sculpture, architecture des Artistes vivants exposés au grand Palais des Champs Elysées, le 30 avril 1932.

Paris Imp Georges Lang 1932

Notre tableau reproduit page 86.

A. N. Beun

Rénovation de l’art vietnamien

revue Orient-Occident, No 5, novembre 1952

Notre tableau reproduit en page 67

Corinne de Ménouville

« La peinture Vietnamienne : une aventure entre tradition et modernité »

Imp ARHIS 2003

Notre tableau décrit et reproduit page 56.

Nicolas Henni-Trinh Duc

Sorbonne. Carnet de l'École Doctorale d'Histoire de l'art et Archéologie

« Le portrait dans l’art du Vietnam. Fonctions, mutations, expressions. »

Communication présentée le 16 janvier 2020

Notre tableau reproduit et décrit.

Remerciements à Monsieur Ngô Kim-Khoi petit fils de Nguyen Van Tao dit Nguyen Nam-son qui a rédigé cet article

La peinture à l'huile aujourd'hui présentée, "portrait de ma mère", (å®¶æï¿½ï¿½è¿ï¿½åï¿½ï¿½ - Gia Tá»« Cáºn TÆ°á»£ng), est l'un des tableaux les plus connus de Nguyá»ï¿½n Nam SÆ¡n.

Très tôt, Nam SÆ¡n a appris, de manière autodidacte, la technique de la peinture à l'huile.

À Hanoi, au début du XXème siècle, les "Äï¿½áº¥u xáº£o", les "foires" et les "expositions d’Arts Industriels et Agricoles", organisées par le gouvernement colonial, constituaient les manifestations les plus animées et firent de Hanoi le centre de l'activité culturelle.

Influencé par la technique européenne, Nam SÆ¡n est, dès lors, l’un des premiers vietnamiens à utiliser la peinture à l’huile [1].

Lors de la première rencontre avec Nam SÆ¡n, Victor Tardieu, reconnaissant la qualité de travail et la passion de ce jeune autodidacte prometteur, accepte de le guider sur le chemin des Beaux-arts. Cette rencontre inattendue, comme miraculeuse, fera naître une relation extraordinaire entre un disciple et un maître, et marquera un tournant décisif dans l'histoire de la culture et de l'art vietnamien. C’est ainsi, qu’en 1924, sera créée l'École Supérieure des Beaux-Arts de l'Indochine. Alors Nam SÆ¡n devient co-fondateur de cet École.

Le "portrait de ma mère" est une peinture à l’huile de grand caractère : il s'agit du portrait de Madame Nguyá»ï¿½n Thá»ï¿½ Lân, mère de l'artiste, assise hiératiquement sur une chaise. Elle porte une coiffe et une tenue bouddhiste traditionnelle, ornée de la "Médaille d’or" offerte par l’Empereur Báº£o Äï¿½áº¡i (sous la régence de Tôn Tháº¥t Hân), en 1927, gravée de quatre caractères "ç¯ï¿½è¡ï¿½åï¿½¯å°ï¿½" (la vertu honorée par l’Empereur), en reconnaissance des sacrifices qu'elle fit pour la réussite de son fils. Autour de son cou un chapelet et sur ses genoux, un livre de prière. On y voit dans le coloris du fond et de la robe verte sombre possédant plusieurs nuances, l’influence de ses maîtres Victor Tardieu et Jean-Pierre Laurens. Le fond ocre donne l’effet d’une vieille peinture patinée par le temps. Il n’y a pas de tons éclatants, dans l’ensemble s'exprime la modération et le respect.

On peut lire en haut à droite, å®¶æï¿½ï¿½è¿ï¿½åï¿½ï¿½ c’est-à-dire "portrait de ma mère".

En bas, à gauche, åï¿½ï¿½åï¿½éï¿½®å£½æï¿½ï¿½çï¿½« que l’on peut traduire par "Le fils Nguyá»ï¿½n VÄï¿½n Thá»ï¿½ se prosterne en dessinant".

Cette double dimension cultuelle revendiquée par l’artiste non pas destiné au client, mais plus vraisemblablement à lui-même, est comme une profession de foi qu’il se devait d’exprimer. Il a conscience qu’il n’exécute pas un tableau comme un autre, qu’il s’inscrit dans une tradition formelle et conceptuelle ancienne. Anonyme aux yeux des amateurs français le portrait s’affirme pourtant comme celui de « [sa] mère », un anonymat relatif. Par ces inscriptions Nam SÆ¡n refuse de traiter sa mère comme un modèle ordinaire, comme un sujet parmi d’autres. D’ailleurs Nam SÆ¡n ne fonde pas son dessin sur une photographie préliminaire, sa mère pose vraiment pour lui, adoptant en cela la conception occidentale.

En bas à droite, "NGUYEN NAM SON, HANOI 1930".

Au dos, sur le chassi traversal, on peut lire sur une étiquette l'écriture à la main de Victor Tardieu.

Nam SÆ¡n avait envoyé une photographie de cette œuvre à son maître Jean-Pierre Laurens qui lui adresse la critique suivante :

"…Dans votre bonne lettre vous m’exprimez de la gratitude pour les succès obtenus par vos derniers envois. Croyez bien qu’en cette circonstance vous ne deviez rien à mon intervention mais tout à la valeur de vos ouvrages. Continuez à travailler comme vous le faites avec cette volonté, avec cette modestie attentive que je vous connais… Votre œuvre m’a fait une excellente impression. Il y a dans les costumes et les attitudes humaines propres à votre pays un élément grave et réfléchi dont je vous sens pénétré. Il importe que vous vous mainteniez toujours dans cette expression et que vous ne perdiez jamais de vue ce qui fait la grandeur de l’Art de votre race. La belle image que vous m’avez envoyée en est une manifestation éminente. Je regarde attentivement la tête de cette femme et j’approfondis chaque jour davantage cette simplicité de moyens dans l’exécution. Il y a là beaucoup à apprendre. Sachons méditer un tel exemple…" [2]

À noter aussi en quels termes s’exprime la femme de Jean-Pierre Laurens dans une lettre envoyée à Nam SÆ¡n plus tard :

"J’ai vu le portrait de Madame votre Mère. C’est une très belle œuvre qui aurait certainement donné une grande satisfaction à mon cher mari. Elle frappe par la majesté de son aspect, la noblesse des volumes remarquablement équilibrés, la couleur. C’est une œuvre d’art. Je vous souhaite de poursuivre vos travaux dans cette voie et de continuer ainsi à faire honneur à votre Maître…" [3]

Ces appréciations émanent d’un connaisseur, car Madame Yvonne Diéterle (1882-1974) était elle-même sculpteur de talent. [4]

Nous livrons ici une analyse intéressante, écrite récemment par Nicolas Henri-Trá»ï¿½nh Äï¿½á»©c sur le "Portrait de ma mère" de Nguyá»ï¿½n Nam SÆ¡n, dans la Mémoire de Master 2, titrée "Mutations du portrait vietnamien 1874-1976" [5] :

"Dans le portrait de Nguyá»ï¿½n Thá»ï¿½ Lân, le livre est tenu à deux mains, flottant au-dessus de ses genoux. Ses doigts, magistralement représentés en un dessin élégant et puissant, pénètrent délicatement entre les pages du recueil. Couplé à l’expression vague du visage de la dame, le livre exprime l’instant méditatif dans lequel elle se trouve présentement.

C’est aussi un vêtement bouddhique que porte Nguyá»ï¿½n Thá»ï¿½ Lân, une robe longue aux manches amples dont le col se croise sur le buste. Le livre, le chapelet, la coiffe, la robe se répondent et forment un ensemble cohérent. Le portrait de Nguyá»ï¿½n Thá»ï¿½ Lân tient un discours non équivoque, l’éloge d’une pieuse et vénérable dame versée dans les lettres. [6]

[…] Toutefois il ne s’agit pas d’un portrait d’ancêtre à proprement parler. La peinture n’a pas été produite pour prendre part au système cultuel vietnamien mais dans un tout autre objectif, inimaginable pour les portraitistes d’autrefois. Nam SÆ¡n a peint ce portrait pour qu’il soit exposé à l’autre bout du globe, en France, où il doit démontrer le talent de son auteur et la qualité de la formation que celui-ci a reçu. C’est une œuvre d’art au sens occidental du terme. Mais le sujet, observé isolément de toutes considérations techniques ou connaissances historiques, appartient absolument à la tradition vietnamienne du portrait.

Nguyá»ï¿½n Thá»ï¿½ Lân pose frontalement, le visage offert à l’observateur, le regard légèrement détourné mais le visage inexpressif. L’ampleur de son vêtement remplit toute la largeur de la peinture. Le cadrage est proche mais respectueux, elle nous apparaît dans le détail mais nous sommes maintenus à bonne distance. Voilà une vision mise à jour du portrait d’ancêtre que Nam SÆ¡n n’accomplit pas pour le culte familial mais pour la promotion personnelle et collective de l’École des Beaux-Arts de Hanoï". [7]

Dans le "Rapport concernant la participation de l’École des Beaux-Arts de l’Indochine à l’Exposition Coloniale Internationale de Paris 1931" de Victor Tardieu, alors Directeur de l'École des Beaux-Arts de l'Indochine, à la page 07, on peut lire :

"Parmi les œuvres des peintres nous citerons en premier lieu le Portrait de ma Mère de M. Nguyen Nam Son, le plus ancien élève du fondateur de l’École qui fut au début Moniteur et est actuellement professeur à l’École". [8]

Nombreux sont les échos retentissant dans les journaux de cette époque concernant cette œuvre de Nam SÆ¡n.

Léandre Vaillat dans Le Temps remarque :

"Accordons aussi un regard attentif au beau Portrait de ma mère par Nguyen Nam Son, le plus ancien élève de M. Tardieu ; celui-là est venu achever ses études à Paris, et il est retourné dans son pays. Intermédiaire désigné entre les professeurs et les élèves, il a rendu de tels services qu'on lui a confié l'enseignement tout entier du cours préparatoire". [9]

François Ranquet dans L'Art vivant :

"(les peintures)… ne sont-elles pas déjà des œuvres de maîtres, de même d'ailleurs que ce Portrait de ma Mère, grave et religeux de M. Nguyen Nam Son". [10]

Après l'Exposition Coloniale Internationale de Paris 1931, le "Portrait de ma mère" participe au Salon 1932, classé dans la section "peinture", sous le numéro 1804, aux archives de la Société des Artistes Français : "Le Salon 1932", page 90, et reproduite à la page 86.

Le journal Comœdia, le 04/3/1932 a publié une reproduction de ce tableau à la première page, avec un article d'Yvanhoé Rambosson louant :

"Je n'hésite pas à proclamer que M. Nam Son est un artiste d'une valeur certaine. Le portrait de sa mère en toilette rituelle est d'une justesse chromatique et d'une noblesse d'inspiration tout à fait remarquables". [11]

Thiébault Sisson écrit dans Le Temps : "Portrait de ma Mère du tonkinois Nguyen Nam Son, traité dans la manière des peintres japonais et chinois et dans un sentiment d'exquise piété". [12]

Sous la direction de Denis Etcheverry, le jury du Salon 1932 a voté le 13/5/1932, le "Portrait de ma mère" qui a obtenu la Médaille d’Argent du Salon des Artistes français. [13]

Les œuvres de Nam Son, co-fondateur de l'École des Beaux-Arts de l'Indochine, sont extrêmement rares. Elles font partie des créations les plus recherchées par les collectionneurs.

Pour la première fois, un chef d'œuvre de Nam SÆ¡n est mis aux enchères. Travail remarquable, ce tableau a un grand caractère, tant au point de vue technique que par l'aspect historique de la peinture vietnamienne qu’elle représente. "Portrait de ma mère " mérite de figurer dans les plus grandes collections ou musées mondiaux.

Hanoi, le 26 Mars 2023

NGÔ Kim-Khôi

Chercheur indépendant en art vietnamien.

[1] Avant Nguyá»ï¿½n Nam SÆ¡n, on peut constater que l'une des premières huiles sur toile indochinoise est l’œuvre d’un artiste de Huáº¿, Lê VÄï¿½n Miáº¿n (1873-1943), né à Nghá»ï¿½ An, fils de Mandarin, envoyé à Paris en 1892 par la Cour d’Annam et le Gouvernement Colonial pour étudier à l’École Coloniale et à l’École des Beaux-Arts, sous la direction du professeur Jean-Léon Jérôme (1824-1904). Retour au Viá»ï¿½t Nam en 1895, il a décoré semble-t-il le Palais Impérial. Lê VÄï¿½n Miáº¿n reste cependant un cas isolé et ne fait pas d’école. De ses œuvres ne reste que "Le portrait du bachelier" (60cm x 49cm, 1896), ou les deux "Portraits de M. et Mme. Nguyá»ï¿½n Khoa Luáºn" (circa 1900)…

[2] Lettre de Jean-Pierre Laurens à Nam SÆ¡n, le 29 juin 1931. (Archives Nam SÆ¡n).

[3] Lettre d'Yvonne Diéterle à Nam SÆ¡n, le 03 juin 1932. (Archives Nam SÆ¡n).

[4] A.N Beun, "Rénovation de l'art vietnamien", Orient-Occident, la revue française d'esprit mondial, n° 5, novembre 1952.

[5] L'année 2018-2019 de la Lettres Sorbonne Université, Paris, sous la direction de M. le professeur Antoine GOURNAY.

[7] Ibid, trang 86-88.

[8] Fonds "Victor Tardieu", Institut National d’Histoire de l’Art (INHA), Paris, N° 125.

[9] "À l'Exposition Coloniale, la pagode d'Angkor", Le Temps, le 30/7/1931, page 03.

[10] François Ranquet, "l'Art en Indochine", Août 1931, page 388.

[11] Yvanhoé Rambosson, "L’art en indochine, le peintre Victor Tardieu provoque un renouveau de l’art extrême-oriental", Comœdia, le 04/3/1932, page 01.

[12] Thiébault Sisson, Le Salon des Artistes français 1932, le Temps, le 29/4/1932, page 04.

[13] Suite des récompenses des Artistes français, Comœdia, le 17/5/1932, page 02. À la Société des Artistes français, La Dépêche, le 15/5/1932, page 02. Journal Excelsior, le 15/5/1932, page 02. Le vote des médailles, Le Temps, le 15/5/1932, page 04. Nouvelles artistiques, La Liberté, le 21/5/1932, page 02. Société des Artistes français, Le Journal, le 23/5/1932, page 04. Au salon des Artistes français, L'Avenir du Tonkin, le 01/6/1932, page 02. Máº¥y nhà Viá»ï¿½t Nam Äï¿½Æ°á»£c ân thÆ°á»ï¿½ng, Hà Thành ngá»ï¿½ báo, n° 1425, le 02/6/1932, page 04. Eydoux, Une rénovation de l'art annamite, Dépêche Coloniale, le 17/6/0932, page 01. Hà Thành ngá»ï¿½ báo, n° 1425, le 02/6/1932. Tha SÆ¡n, Các sá»© tháº§n má»ï¿½i cá»§a nÆ°á»ï¿½c Nam, Hà Thành ngá»ï¿½ báo, n° 1486, le 13/8/1932.

Chân dung Máº¹ tôi

"Chân dung Máº¹ tôi" là má»ï¿½t trong nhá»¯ng tác pháº©m ná»ï¿½i tiáº¿ng nháº¥t cá»§a há»ï¿½a sÄ© Nguyá»ï¿½n Nam SÆ¡n.

Nam SÆ¡n tá»± há»ï¿½c sÆ¡n dáº§u ráº¥t sá»ï¿½m. Táº¡i Hà Ná»ï¿½i vào Äï¿½áº§u tháº¿ ká»· XX, nhá»¯ng cuá»ï¿½c Äï¿½áº¥u xáº£o (há»ï¿½i chá»£) Äï¿½Æ°á»£c tá»ï¿½ chá»©c, là nhá»¯ng sá»± kiá»ï¿½n làm ná»ï¿½i báºt Äï¿½á»ï¿½i sá»ï¿½ng vÄï¿½n hóa và nghá»ï¿½ thuáºt.

Nam SÆ¡n tham gia triá»ï¿½n lãm, nhá»¯ng táº¥m tranh sÆ¡n dáº§u "Nhà nho xá»© Báº¯c", "TÄ©nh váºt" cá»§a Nam SÆ¡n Äï¿½ã làm ông trá»ï¿½ thành má»ï¿½t trong nhá»¯ng ngÆ°á»ï¿½i váº½ tranh sÆ¡n dáº§u Äï¿½áº§u tiên cá»§a nÆ°á»ï¿½c Viá»ï¿½t Nam [1].

Chính vì nháºn tháº¥y ká»¹ thuáºt váº½ sÆ¡n dáº§u tuy tá»± há»ï¿½c nhÆ°ng có ráº¥t nhiá»ï¿½u triá»ï¿½n vá»ï¿½ng này, trong cuá»ï¿½c gáº·p gá»¡ Äï¿½áº§u tiên vá»ï¿½i Nam SÆ¡n, Victor Tardieu Äï¿½ã quyáº¿t Äï¿½á»ï¿½nh cháº¥p nháºn hÆ°á»ï¿½ng dáº«n chàng trai tráº» Äï¿½áº§y Äï¿½am mê áº¥y vào con Äï¿½Æ°á»ï¿½ng nghá»ï¿½ thuáºt. Cuá»ï¿½c háº¡nh ngá»ï¿½ báº¥t ngá»ï¿½ và ká»³ diá»ï¿½u Äï¿½ó Äï¿½ã Äï¿½Æ°a há»ï¿½i há»ï¿½a Viá»ï¿½t Nam, vá»ï¿½n dÄ© có nhiá»ï¿½u áº£nh hÆ°á»ï¿½ng Trung Hoa, vào má»ï¿½t bÆ°á»ï¿½c ngoáº·c lá»ï¿½ch sá», và láºp ra má»ï¿½t ná»ï¿½n móng nghá»ï¿½ thuáºt Viá»ï¿½t Nam hoàn toàn má»ï¿½i láº¡ mà sau này tiáº¿ng tÄï¿½m Äï¿½ã lá»«ng láº«y kháº¯p hoàn cáº§u : Sá»± thành láºp TrÆ°á»ï¿½ng Cao Äï¿½áº³ng Má»¹ thuáºt Äï¿½ông DÆ°Æ¡ng nÄï¿½m 1924.

Bá»©c tranh sÆ¡n dáº§u Äï¿½áº·c sáº¯c "Chân dung Máº¹ tôi" váº½ cá»¥ Nguyá»ï¿½n Thá»ï¿½ Lân, máº¹ Nam SÆ¡n, ngá»ï¿½i má»ï¿½t cách uy nghi trên gháº¿. Bà Äï¿½á»ï¿½i mÅ© khÄï¿½n và khoác áo theo Pháºt giáo truyá»ï¿½n thá»ï¿½ng. Quanh cá»ï¿½ là chuá»ï¿½i tràng háº¡t, ngá»±c Äï¿½eo Kim Khánh "Tiáº¿t háº¡nh kháº£ phong" (ç¯ï¿½è¡ï¿½åï¿½¯å°ï¿½), do Báº£o Äï¿½áº¡i ban nÄï¿½m 1927 (dÆ°á»ï¿½i thá»ï¿½i Phá»¥ chính Äï¿½áº¡i tháº§n Tôn Tháº¥t Hân), trên gá»ï¿½i tay cáº§m quyá»ï¿½n kinh. Nhìn chung, không có màu sáº¯c rá»±c rá»¡, táº¥t cáº£ hiá»ï¿½n lên nét dè dáº·t, chá»«ng má»±c, trang nghiêm. Ná»ï¿½n tranh màu vàng Äï¿½áº¥t, vá»ï¿½i nhiá»ï¿½u sáº¯c thái, cho chúng ta cáº£m tÆ°á»ï¿½ng Äï¿½ó là má»ï¿½t bá»©c tranh Äï¿½ã cÅ©, cá»ï¿½ kính vá»ï¿½i thá»ï¿½i gian.

Áo cá»§a Bà Äï¿½Æ°á»£c váº½ vá»ï¿½i nhiá»ï¿½u sáº¯c xanh khác nhau, trên cùng má»ï¿½t gam màu, hiá»ï¿½n rõ nét sÆ¡n dáº§u, phÆ°Æ¡ng pháp Tây phÆ°Æ¡ng, áº£nh hÆ°á»ï¿½ng cá»§a hai ngÆ°á»ï¿½i tháº§y cá»§a mình là Victor Tardieu và Jean-Pierre Laurens, nhÆ°ng bá»ï¿½ cá»¥c cá»§a tranh hoàn toàn có nét Äï¿½ông phÆ°Æ¡ng, theo phong cách tranh thá»ï¿½.

Trên tranh, chúng ta Äï¿½á»ï¿½c Äï¿½Æ°á»£c :

- Bên pháº£i, phía trên, å®¶æï¿½ï¿½è¿ï¿½åï¿½ï¿½ - Gia Tá»« Cáºn TÆ°á»£ng, viáº¿t theo chá»¯ Hán cá»ï¿½, có nghÄ©a là "chân dung gáº§n Äï¿½ây cá»§a máº¹ tôi". (Cha gá»ï¿½i là "nghiêm" åï¿½´, máº¹ gá»ï¿½i là "tá»«" æï¿½ï¿½)

- Bên trái, phía dÆ°á»ï¿½i åï¿½ï¿½åï¿½éï¿½®æï¿½ï¿½å£½æï¿½ï¿½çï¿½« - Nam Tá» Nguyá»ï¿½n VÄï¿½n Thá»ï¿½ Bái Há»ï¿½a, nghÄ©a là "con trai Nguyá»ï¿½n VÄï¿½n Thá»ï¿½ láº¡y phá»¥c xuá»ï¿½ng váº½".

Láº½ ra, "con trai" pháº£i viáº¿t là çï¿½·åï¿½, nhÆ°ng ông có biá»ï¿½t hiá»ï¿½u là Nam SÆ¡n (åï¿½ï¿½å±±), hai chá»¯ åï¿½ï¿½ và çï¿½· Äï¿½á»ï¿½u Äï¿½á»ï¿½c là "Nam", hoáº·c là ông quen tay viáº¿t chá»¯ åï¿½ï¿½trong biá»ï¿½t hiá»ï¿½u cá»§a mình, hoáº·c pháº£i hiá»ï¿½u là "con trai hiá»ï¿½u là Nam, tên Nguyá»ï¿½n VÄï¿½n Thá»ï¿½, láº¡y phá»¥c xuá»ï¿½ng váº½".

- Bên pháº£i, phía dÆ°á»ï¿½i : "Nguyá»ï¿½n Nam SÆ¡n, Hà Ná»ï¿½i, 1930".

- Phía sau lÆ°ng, trên thanh khung náº±m ngang, dán má»ï¿½t nhãn báº±ng giáº¥y, trên Äï¿½ó là nhá»¯ng thông tin dành cho triá»ï¿½n lãm 1932 do chính tay Victor Tardieu viáº¿t.

TrÆ°á»ï¿½c Äï¿½ó không lâu, Nam SÆ¡n Äï¿½ã gá»i má»ï¿½t táº¥m áº£nh chá»¥p bá»©c tranh "Chân dung Máº¹ tôi" cho tháº§y Jean-Pierre Laurens cá»§a mình táº¡i Paris Äï¿½á»ï¿½ xin ý kiáº¿n. Ngày 29/6/1931, ông nháºn Äï¿½Æ°á»£c nhá»¯ng lá»ï¿½i phê bình nhÆ° sau sau :

"Trong thÆ° vá»«a rá»ï¿½i anh bày tá»ï¿½ lòng biáº¿t Æ¡n Äï¿½á»ï¿½i vá»ï¿½i tôi vá»ï¿½ nhá»¯ng thành công có Äï¿½Æ°á»£c. Hãy tin ráº±ng, anh không có bá»ï¿½n pháºn gì vá»ï¿½ sá»± giáo dá»¥c cá»§a tôi, chính tác pháº©m cá»§a anh tá»± nó Äï¿½ã biá»ï¿½u lá»ï¿½ giá trá»ï¿½. Hãy tiáº¿p tá»¥c sáng tác nhÆ° anh váº«n làm, vá»ï¿½i cùng má»ï¿½t ý chí, và vá»ï¿½i sá»± khiêm tá»ï¿½n chu Äï¿½áo cá»§a anh mà tôi váº«n biáº¿t... Tác pháº©m cá»§a anh Äï¿½ã gây cho tôi má»ï¿½t áº¥n tÆ°á»£ng tuyá»ï¿½t vá»ï¿½i. Trong tranh, tá»« trang phá»¥c và phong thái Äï¿½áº·c biá»ï¿½t cá»§a con ngÆ°á»ï¿½i táº¡i Äï¿½áº¥t nÆ°á»ï¿½c anh, tôi có cáº£m giác trong táºn cùng tâm há»ï¿½n anh toát ra má»ï¿½t khái niá»ï¿½m má»¹ thuáºt nghiêm trang và tráº§m láº¯ng. Äï¿½iá»ï¿½u quan trá»ï¿½ng là anh nên luôn giá»¯ vá»¯ng phong cách thá»ï¿½ hiá»ï¿½n này và không bao giá»ï¿½ Äï¿½ánh máº¥t nhá»¯ng Äï¿½iá»ï¿½u Äï¿½ã làm nên sá»± vÄ© Äï¿½áº¡i trong ná»ï¿½n Nghá»ï¿½ thuáºt cá»§a dân tá»ï¿½c mình. Hình áº£nh mà anh gá»i cho tôi là má»ï¿½t biá»ï¿½u hiá»ï¿½n tuyá»ï¿½t vá»ï¿½i chá»©ng minh cho Äï¿½iá»ï¿½u áº¥y. Tôi Äï¿½ã chÄï¿½m chú quan sát ngÆ°á»ï¿½i phá»¥ ná»¯ này và má»ï¿½i ngày tôi láº¯ng sâu hÆ¡n vào Äï¿½Æ°á»ï¿½ng nét Äï¿½Æ¡n giáº£n cá»§a phong cách sáng tác. Có ráº¥t nhiá»ï¿½u thá»© Äï¿½á»ï¿½ há»ï¿½c á»ï¿½ Äï¿½ây. Biáº¿t tráº§m tÆ° máº·c tÆ°á»ï¿½ng vá»ï¿½ má»ï¿½t tác pháº©m nhÆ° váºy, tháºt là…" [2]

Than ôi, cái cháº¿t Äï¿½á»ï¿½t ngá»ï¿½t Äï¿½ã cÆ°á»ï¿½p Äï¿½i sinh má»ï¿½nh cá»§a viá»ï¿½n sÄ© Jean-Pierre Laurens trÆ°á»ï¿½c khi ông có thá»ï¿½ Äï¿½áº¿n Salon 1932 Äï¿½á»ï¿½ chiêm ngÆ°á»¡ng bá»©c tranh sÆ¡n dáº§u cá»§a ngÆ°á»ï¿½i há»ï¿½c trò. NhÆ°ng sá»© má»ï¿½nh này Äï¿½ã Äï¿½Æ°á»£c vá»£ ông thá»±c hành, và Äï¿½ây là nhá»¯ng cáº£m nháºn cá»§a bà thá»ï¿½ hiá»ï¿½n trong bá»©c thÆ° gá»i Nam SÆ¡n :

"... Tôi Äï¿½ã xem bá»©c chân dung bà Máº¹ cá»§a anh. Äï¿½ó là má»ï¿½t tác pháº©m tuyá»ï¿½t Äï¿½áº¹p, cháº¯c cháº¯n sáº½ Äï¿½em láº¡i sá»± hài lòng lá»ï¿½n cho ngÆ°á»ï¿½i chá»ï¿½ng thân yêu cá»§a tôi. Bá»©c tranh gây áº¥n tÆ°á»£ng bá»ï¿½i váº» bá»ï¿½ ngoài uy nghiêm, sá»± quý phái cá»§a các hình khá»ï¿½i, màu sáº¯c cân Äï¿½á»ï¿½i rõ rá»ï¿½t. Äï¿½ó là má»ï¿½t tác pháº©m nghá»ï¿½ thuáºt. Tôi cáº§u mong anh tiáº¿p tá»¥c sáng tác theo phong cách này Äï¿½á»ï¿½ tiáº¿p tá»¥c tôn vinh ngÆ°á»ï¿½i Tháº§y cá»§a mình... " [3]

Nên biáº¿t ráº±ng nhá»¯ng lá»ï¿½i tán thÆ°á»ï¿½ng diá»ï¿½m lá»ï¿½ này Äï¿½áº¿n tá»« má»ï¿½t ngÆ°á»ï¿½i chuyên môn và sành Äï¿½iá»ï¿½u, bá»ï¿½i vì bà Yvonne Diéterle là má»ï¿½t nhà Äï¿½iêu kháº¯c tài nÄï¿½ng. [4]

Gáº§n Äï¿½ây, Nicolas Henri-Trá»ï¿½nh Äï¿½á»©c Äï¿½ã có dá»± Äï¿½á»ï¿½nh trình Luáºn án Tháº¡c sÄ© vá»ï¿½i nhan Äï¿½á»ï¿½ "Nhá»¯ng biáº¿n Äï¿½á»ï¿½i trong nghá»ï¿½ thuáºt chân dung Viá»ï¿½t Nam, 1874-1976" [5], Äï¿½ã có nhá»¯ng phân tích ráº¥t thú vá»ï¿½ vá»ï¿½ bá»©c "Chân dung Máº¹ tôi" cá»§a Nguyá»ï¿½n Nam SÆ¡n, xá»©ng Äï¿½áng Äï¿½á»ï¿½ chúng ta ghi nháºn :

[…] Chân dung váº½ bà Nguyá»ï¿½n Thá»ï¿½ Lân Äï¿½Æ°á»£c diá»ï¿½n táº£ trang trá»ï¿½ng và máº¡nh máº½. Trong tranh chúng ta tháº¥y cuá»ï¿½n kinh Äï¿½Æ°á»£c bà cáº§m báº±ng hai tay, nháº¹ nhàng Äï¿½áº·t trên Äï¿½áº§u gá»ï¿½i. Các ngón tay thá»ï¿½ hiá»ï¿½n má»ï¿½t cách tháº§n tình, tinh táº¿ len vào giá»¯a nhá»¯ng trang sách. Song song vá»ï¿½i biá»ï¿½u hiá»ï¿½n tráº§m tÆ° cá»§a khuôn máº·t, cuá»ï¿½n sách chá»©ng minh khoáº£nh kháº¯c thiá»ï¿½n Äï¿½á»ï¿½nh mà bà Nguyá»ï¿½n Thá»ï¿½ Lân Äï¿½ang tráº£i qua. Hình áº£nh này dÆ°á»ï¿½ng nhÆ° muá»ï¿½n cho chúng ta hiá»ï¿½u ráº±ng trong khi Äï¿½ang Äï¿½á»ï¿½c dá»ï¿½ dang, bà Äï¿½ã khép kinh sách giá»¯a nhá»¯ng ngón tay, Äï¿½á»ï¿½ máº·c tÆ°á»ï¿½ng vá»ï¿½ má»ï¿½t vài Äï¿½áº¡o lý mà bà vá»«a cáº£m nháºn.

[…] Bà Nguyá»ï¿½n Thá»ï¿½ Lân máº·c má»ï¿½t chiáº¿c áo tràng vá»ï¿½i tay rá»ï¿½ng, cá»ï¿½ áo chéo trên ngá»±c. Cuá»ï¿½n kinh, chuá»ï¿½i tràng háº¡t, mÅ© Äï¿½á»ï¿½i Äï¿½áº§u, áo tràng hòa há»£p vá»ï¿½i nhau và táº¡o thành má»ï¿½t tá»ï¿½ng thá»ï¿½ máº¡ch láº¡c. Chân dung váº½ bà là má»ï¿½t tuyên ngôn dá»©t khoát, ca tá»¥ng má»ï¿½t ngÆ°á»ï¿½i phá»¥ ná»¯ sùng Äï¿½áº¡o và Äï¿½áng kính. [6]

[…] Tuy nhiên, nói má»ï¿½t cách nghiêm túc Äï¿½ây không pháº£i là má»ï¿½t bá»©c chân dung dùng Äï¿½á»ï¿½ thá»ï¿½, mà nó Äï¿½Æ°á»£c sáng tác vì má»ï¿½t má»¥c Äï¿½ích hoàn toàn khác. Nam SÆ¡n Äï¿½ã váº½ bá»©c chân dung này Äï¿½á»ï¿½ trÆ°ng bày á»ï¿½ phía bên kia quáº£ Äï¿½á»ï¿½a cáº§u, táº¡i Pháp, nÆ¡i mà tranh pháº£i chá»©ng minh tài nÄï¿½ng và cháº¥t lÆ°á»£ng Äï¿½ào táº¡o cá»§a tác giáº£. Äï¿½ây là má»ï¿½t tác pháº©m nghá»ï¿½ thuáºt theo Äï¿½á»ï¿½nh nghÄ©a cá»§a phÆ°Æ¡ng Tây. Nam SÆ¡n không thá»±c hiá»ï¿½n cho viá&ra

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